Enlite

Книга Попробуй думать как хищник Дейва Тротта имеет странное название. Дейв нас ни к чему не принуждает. Удивительно, как неуверенность и альфасамцевость сливаются в одном предложении.
Сама книга средняя, но в ней есть крутая концепция, о которой я расскажу тебе, мой пиписчик. (С этого дня я принял решение обращаться ко всем вам сразу на ты. Прочитал, что это способствует налаживанию нашего контакта. Так что представляй, что я, словно канал Бывшая, пишу тебе лично.)
Ты спросишь, что означают две аббревиатуры в названии поста? Может, Божьи Дети Израилевы против Института Благородных Девиц? Нет, хотя из этого вышел бы неплохой футбольный матч.
ИБД - это "иметь, быть, делать". То есть, я имею что-либо, поэтому являюсь тем-то, в связи с чем я должен делать то-то. Чтобы вытащить тебя из лабиринта местоимений, даю пример: "Я имею высшее образование логиста, поэтому являюсь логистом, в связи с чем я должен решать транспортные задачи". Логика линейная, жаль только, что, имея высшее логистическое образование, я ненавижу логистику.
Вот и всплыл главный недостаток этой концепции. С менталитетом ИБД человек ограничивает свои возможности тем, что уже имеет. Обычно, это не очень много, поэтому никакого личностного, карьерного и физического роста быть не может.
БДИ предлагает развернуть свой взгляд на мир и развитие. "Быть - делать - иметь". Для начала ты определяешься, кем хочешь быть, а потом делаешь то, что от тебя требует твой новый выбранный статус. В итоге будешь иметь то, чем обладает человек, которым ты хотел бы быть.
В книге приведен пример про повышение на работе. Мужик захотел руководящую должность и подчиненных, но ни того, ни другого ему не выдавали. Поэтому он начал брать на себя все больше и больше работы, взял удаленных стажеров, которые ему помогали, создав таким образом маленький подпольный отдел. Хэппиенд в том, что к нему подошел директор и сказал, что на нем уже столько обязанностей, что пусть возьмет себе каких-нибудь стажеров. Так у мужичка появился легитимный отдел в подчинении.
Мораль сей басни такова, хочешь достичь цели, сделай вид, что он уже достигнут, и возьми обязанности, которые цели сопутствуют.

Завязка. 1958 год, Германия. 15-летний юноша волею судеб начинает роман с женщиной 36 лет, Ханной Шмиц. Замечательные счастливые отношения. Затем кризис и расставание. Спустя 8 лет окажется, что возлюбленная героя была надзирателем концлагеря. Вторая часть повествования - судебный процесс над Ханной. А дальше сам прочитаешь.
Бернард и его герой - представители «второго поколения» Германии. Ребята, которые несут на плечах грехи своих отцов и дедов.
Начинается любовный роман героев с ванны, где Ханна помогает смыть грязь 15-летнему мальчику. Конечно, с грязью смывается и девственность молодого человека. Но, учитывая, что в книге не упоминается мать главного героя, то, очевидно, этот обряд имеет материнский подтекст. «Секс в книге это всегда что угодно кроме секса». Примерно в 15 лет как раз и зарождается нечто схожее с патриотизмом.
Следующая грань отношений героев - ссоры на ровном месте, в которых номинально делают виноватым протагониста. Он вынужден извиняться, оправдываться, хотя не очень понимает за что. Параллель здесь проведена со стыдом за проступки народа, к которым прямого отношения не имеешь.
И главная линия романа: чтение книг вслух героем Ханне Шмиц. Ханна пробуждает любовь к чтению в мальчике, которая сохранится на всю жизнь и сформирует его как личность. В конце же книги произойдет обратное, и любовь мальчика к чтению изменит Ханну.
Если еще непонятно, то Ханна - Германия, а книга - взаимоотношения «второго поколения» со страной, в которой они родились. Тема малознакомая русскому человеку, поэтому настолько интересная.
Большего я рассказывать не буду, чтобы не портить впечатление от чтения книги. Скажу только, что по книге есть одноименный фильм, за который в 2008 году Кейт Уинслет получила Оскар за лучшую женскую роль.

Кто давно следит за каналом, знает, что я стараюсь читать книги, связанные друг с другом темой, проблемой или автором. Уже были антиутопии и научная фантастика. Сейчас пришло время искусства.
Началось все с книги 1869 года «Теория искусства» Джона Рёскина. Это дико крутой искусствовед-аристократ-эстет-учитель. Первая половина книги дает осознанное понимание чувств, которые возникают при столкновении с искусством.
Затем я ознакомился с другим трудом Рескина - «Этика пыли», где в формате платоновских диалогов профессор объясняет девочкам устройство мира и человека через призму геологии, которая в 19 веке была крайне популярна.
Закончил я книгой о поп-музыке «Машина песен». После прочтения 300-страничного альманаха историй становления поп-музыки пришлось окончательно убедиться в том, что поп-музыка не имеет права называться искусством. And here is why…
По Рёскину искусство - выражение разумного и дисциплинированного наслаждения, доставляемого человеку формами и законами той вселенной, которой он составляет частицу. То есть искусство выражает действительность через призму человеческой мысли.
Искусство создается ни ради забавы, ни ради денег. Оно создается для чувств. Здесь оно и расходится с поп-конвейером, который обращается со своим творчеством к самому низменному, что есть в человеке. Таким образом, поп-музыка не является искусством, так как служит зарабатыванию денег, что по определению бесчувственно.
Кроме того, поп-культура не подразумевает размышлений. А для понимания произведений искусства необходим культурный, интеллектуальный или хотя бы эстетический бэкграунд. Любой бэкграунд подразумевает любознательность и усердие. Это те две черты, которых обществу всегда недостает. Это причина того, что практически любое искусство считается элитарным, что, конечно же, не так.
В любом случае, не хочу заканчивать на миноре, поэтому поделюсь ухищрением Джона, которое поможет тебе лучше понимать произведения искусства. Глядя на предмет, замечай черты, определившие судьбу его в прошлом и обуславливающие его будущее.

Дмитрия Быкова как-то выловила после конференции девочка с микрофоном и попросила его назвать 5 книг, которые нужно прочесть, чтобы стать умнее.
Список был следующий:
- «Семь столпов мудрости» Лоуренса Аравийского;
- «Потерянный дом» Александра Житинского;
- «Повесть о Сонечке» Цветаевой;
- «Исповедь» Блаженного Августина;
- «Человек, который был Четвергом» Честертона.
Быков интересный мужик, поэтому его выбору можно доверять. Решил начать чтение с Честертона. Это такой христианский мыслитель и писатель конца XIX — начала ХХ веков. Его также можно назвать одним из сильнейших нон-фикшн писателей, так как из-под его пера вышли труды про Браунинга, Диккенса, Стивенсона и даже Св. Фомы Аквинского и Св. Франциска Ассизского.
Итак, почитал я про Человека-четверга, назовем его ЧЧ, и про Фому Аквинского.
ЧЧ оказалось занятным абсурдно-религиозным произведением с ароматом детективной истории. Видно, что на Честертона в равной степени повлияли модернизм и христианство.
Детективно-напряженное начало с подъемом острых социальных тем анархизма и порядка. Затем все приобретает странный цикличный характер и где-то ко второй трети книга сильно проседает и становится предсказуемой, как кажется на первый взгляд.
Концовка же — неожиданный (или ожиданный) поворот с разжеванным христианским символизмом. Если его додумать и осознать все, на что намекает автор, то получается очень круто.
Я не знаю, стал ли умнее после этой книги, но 7 библейских отсылок из 10 она заслужила.
Трактат о жизни Фомы Аквинского написан сложно. Без прочтения страничек из википедии здесь не разобраться. Однако, как оказалось, Фома — первый священнослужитель, который связал Аристотеля с Богом, то есть применил логику к вере. И что точно сделает тебя умнее, так это прочтение доказательств существования Бога, которые посредством логики вывел Фома.
Я не говорю, что они верны или не верны. Но они точно заставят твой мозг пошевелиться.

О да, пришло время учить тебя, как изучать иностранный язык. Ведь, как говорил Гете, «Кто не знает иностранных языков, тот о своем не знает ничего». Danke, Herr Goethe.
Прежде всего, изучение иностранных языков нужно для омоложения мозга. Твои нейроны начинают двигаться, повышая креативность и интеллект. Не говоря уже о новой плоскости восприятия мира и практическом применении языков.
Кстати, иностранный язык — это единственное, что небесполезно выучить плохо.
Книга Като Ломб прекрасна тем, что эта женщина выучила 19 языков без онлайн-курсов, приложений и сайтов. Исключительно на своем энтузиазме.
Чтобы не размазывать пост на много слов, я сразу распишу консервативный алгоритм обучения, который она предлагает. А ты обязательно прочитай книгу.
1. Покупаешь большой словарь. Да, книгу, а не скачиваешь приложение Гугла.
2. Просматриваешь словарь. Смотришь на слова, смакуешь их. Это позволяет вспомнить все, что ты уже знаешь о языке и познакомиться со структурой слов.
3. Находишь учебник. Он должен быть написан нашим соотечественником, чтобы мог уберечь тебя от подводных камней русского языка.
4. Скачиваешь или приобретаешь несколько книг на иностранном языке. Максимально интересных для чтения.
5. Работаешь с учебником. Когда становится тяжело, читаешь книгу. Выписываешь из книги слова, смысл которых понял по контексту сам. Это такая игра. Пойми, что написано, без знания языка. Так, кстати, хардкорно обучали в Советском Союзе. Когда будешь читать книгу во второй раз (а ты должен), выписывай все незнакомые слова в контексте.
6. Погружаешься в аудиосреду языка. Радио, видео, подкасты, кассеты и CD. Чтобы слушать произношение и выписывать незнакомые слова.
8. Ищешь учителя. Его цель - исправлять ошибки и медленно говорить с тобой на иностранном языке.
9. Едешь в страну языка и общаешься с людьми.
Вот такой прекрасный алгоритм от полиглота у нас образовался. Надеюсь, он тебе поможет.

Герман Гессе — гений. Самый мудрый и глубокий писатель. Возьму на себя смелость доказать это за одну рецензию.
Моя обозревалка еще не доросла до волшебной "Игры в бисер", за которую Гессе получил Нобелевскую премию. Эта книга слишком многогранна. Однако я возьмусь рассмотреть книгу-предшественника "Игры в бисер". Одно из первых монументальных произведений Гессе, "Демиан".
"Демиан" — это роман воспитания. Жанр, где автобиографично представлена история становления персонажа. Здесь главным героем является Эмиль Синклер, анонимное альтер-эго Гессе; псевдоним, под которым автор публиковал гуманистические статьи и очерки во время Первой мировой. Эмиль рассказывает свою историю становления на путь темной, почти антихристианской, оккультной силы.
У любого гениального писателя была, как минимум, депрессия. А если "повезет", то паранойя или шизофрения. Гессе не исключение. В 1916 году, за 4 года до анонимной публикации "Демиана", он ходит на сеансы психоанализа к Йозефу Лангу, ученику Карла Юнга, чтобы восстановить душевное равновесие после смерти отца, болезни жены и начала войны.
Здесь не лишним будет вспомнить, что психоанализ Юнга призван собирать воедино все осколки личности, а также нацелен на принятие всех граней "Я". В "Демиане" отчетливо прорисовываются Юнговские идеи коллективного бессознательного, а именно архетип "Тени".
Начинается книга с детства Синклера, которое наполнено светом, теплом и заботой. Бог, семейные ценности, высшая мораль. С самого начала читатель видит, как глубоко и сильно Эмиль чувствует мир.
Все рушится, когда в младом возрасте против светлой морали Эмиля восстает грубая темная сила задир в школе. Главный герой думает, что обречен, ведь в то время не было американских социальных служб. Помочь ему сможет только тот самый Демиан — однокашник с демоническим именем и Каиновой печатью, библейской меткой изгоя. И вот, казалось бы, в жизни героя все снова хорошо, и свет восторжествовал, но... ха!
Знакомство с Демианом сразу формирует отношения наставник-ученик. Этот тип отношений идет через многие произведения Гессе. Демиан, как учитель, приоткрывает теневую сторону личности героя, о которой тот не мог и подумать.
Теневая личность по Юнгу, или просто "Тень", — архетип внутреннего "Я", который вытесняется индивидом, поскольку не соответствует его представлениям о себе. Мы стыдимся нашей тени, и, как следствие, она ведет нас к психическим расстройствам. Выражается архетип через кошмары и творчество, то есть прорывы бессознательного наружу. В книге сны и картины героя имеют гигантское значение, являясь путеводными звездами сюжета.
На протяжении романа герой сталкивается с проекциями своего теневого "Я". Он ищет. Ищет своего Бога, потому что видит множество изъянов в Христианстве; ищет наставников, потому что общество ему противно; ищет любовь, потому что не может найти достойную женщину. Конечно, его поиски не пройдут бесследно, приближая его к заветной цели — воссоединению с собой.
Если "Сиддхартха" — путь просветления, а "Игра в бисер" — путь исполнения предназначения, то "Демиан" — это путь поиска себя через единство с миром. Внимание, сейчас будет громко и пафосно, но здесь про принятие себя во Вселенной и Вселенной в себе.
Я думаю, каждому из нас полезна история про поиск себя. И не та, где автор пишет о 12 методах продуктивности, а та, где писатель выворачивает душу наизнанку, пытаясь найти ответ на свой самый низменный зов.
Итак. Почему Гессе — гений? Гений он потому, что в 200 страницах гармонично сплел воедино Библию, христианство, гностические религии, наставничество, психологию, искусство, любовь, дружбу и даже войну. Добавляем к этому прекрасный слог потомка Гете и получаем великолепное произведение.
Я знаю, что вы прочтете "Демиана". Но я обнаглею и попрошу осилить еще и "Игру в бисер". Пожалуйста. Она перевернет видение мира, а Гессе оставит след в душе и послевкусие просветления в голове.

Меня очень радуют имя и фамилия Хаксли, они очень сочные и выглядят стильно. Aldous Huxley... Ням-ням.
Ну да ладно, к делу.
Помимо своей прекрасной антиутопии "О дивный новый мир" написал еще ряд неплохих произведений, но сегодня мы будем трогать и ощущать две его книги (скорее эссе, конечно...), написанные под воздействием наркотического опьянения мескалином, "Двери восприятия" и "Рай и ад".
Олдос жил во время расцвета психоделических веществ. ЛСД, мескалин и прочие фантасмагорические радости сознания. Следует отметить, что именно Хаксли является автором термина "психоделика".
Первый мескалиновый опыт писателю организовали в 60 лет. С женой и под присмотром врача он принимает стакан воды с мескалином и отправляется в путешествие.
В "Дверях восприятия" Хаксли рассказывает о своем погружении в глубь себя и вещей вокруг, описывая метаморфозы с восприятием. В целом, его опыт сконцентрирован на ключевом понятии "естества" окружающих вещей.
...Я, не только пристально вглядываясь в эти бамбуковые ножки стула, но в действительности будучи ими – или скорее будучи собой в них; или, точнее (ибо «Я» сюда не вовлекалось – так же, как, в определенном смысле, и «они»), будучи своим Не-Я в том Не-Я, которое было стулом...
Если вы ничего не поняли из сказанного, не перечитывайте, это нормально.
Поощущав себя стулом, раскрыв красоту цветов, красок, складок на одежде, Хаксли переходит к понятию двери. То есть, переходя из одного этапа (уровня, состояния) в другой, человек меняется в какую-либо сторону.
Но человек, который возвращается сквозь Дверь В Стене, никогда не будет точно таким же, как человек, который в нее выходил. Он будет более мудрым и менее самоуверенным, более счастливым, но менее самоудовлетворенным, он будет скромнее в признании своего невежества, но и лучше вооружен для понимания отношений слов к вещам, систематического рассуждения к непостижимой Тайне, которую он пытается – всегда тщетно – постичь.
Теперь перейдем к эссе "Рай и Ад", где Олдос более систематически переходит к описанию взаимодействия с мескалином, а также пускается в размышления и научный метод.
Грубо говоря, "Рай" - положительный наркотический опыт, "Ад" - отрицательный. Рай расширяет сознание, возносит над бренным миром, позволяет увидеть естество вещей. Ад погружает в неконтролируемый хаос, вызывает демонов и прочую радость бедтрипа.
Одной из составляющих Рая является обилие насыщенных цветов, которые субъект под мескалином воспринимает невероятно ярко, словно впервые. Тут Хаксли приводит метафору с драгоценным камнем, который содержит в себе эссенцию цвета. Вообще его размышления на тему цвета невероятно занятны, в них раскрывается его эрудиция.
Затем наш автор погружается в научную теорию действия наркотиков и находит интересные общие паттерны со Средневековым христианством, наполненным различными предсказаниями, видениями и т.д, которые, по его мнению, вызваны недостатком конкретных продуктов, необходимых для нормальной работы головного мозга.
Суммируя, можно сказать, что Хаксли приравнивает наркотический опыт к Дверям в стене. Он, как истинный гуманист, размышляет о будущем человечества, о необходимости создания таких Дверей во благо. Для этого, по его мнению, нужны новые замечательные вещества:
Необходим прежде всего новый наркотик, который облегчит и утешит наш страдающий биологический вид без нанесения вреда, в конечном итоге большего, чем то добро, которое он принесет сразу. Такой наркотик должен обладать эффективным действием в минимальных дозах и производиться синтетически. Если он не будет обладать этими свойствами, его производство, подобно производству вина, пива, спирта и табака, будет мешать выработке пищи и тканей – продуктов первой необходимости. Он должен быть менее токсичным, чем опиум или кокаин, менее вероятно производить нежелательные социальные последствия, чем алкоголь или барбитураты, быть менее неблагоприятным для сердца и легких, чем смолы и никотин. А с положительной стороны он должен вызывать изменения в сознании более интересные, более ценные по сути, чем просто успокоение или навевание сна, просто иллюзии всемогущества или освобождение от подавления.
Со своей стороны скажу, что

Наркотики - это плохо, пнятненько?

И если уж вам что-то случайно злые люди закинули внутрь, то держите рядом с собой трезвого человека и постарайтесь получить что-то новое и прекрасное тем же путем, что и Aldous Huxley (надо взглянуть, как он расписывался таким вкусным именем...).

Талеб считается одним из самых светлых умов среди наших современников. Он разработал концепцию «Черного лебедя», из которой вышло понятие антихрупкость.
На данный момент Антихрупкость — вершина его умственного труда. Описана она в одноименной книге, которую я считаю одной из лучших прочитанных в 2к17.
Антихрупкость — это предрасположенность к случайности, которые несут пользу, и устойчивость к случайностям, которые несут вред.
Это страховка от случайной жопы (ой), которая происходит в жизни, и при этом поиск возможностей, которые могут внезапно выстрелить.
Пример с природой.
У нас два глаза, две руки, две ноги. Наш мозг адаптируется к любым физиологическим изменениям благодаря нейропластичности. Наше тело способно к регенерации. Это позволяет страховать жизнь от физического урона.
При этом эволюция возможна благодаря естественному отбору. Благодаря ему же огромное количество комбинаций генов позволяет стремиться к идеальному человеку. Случайная мутация может закрепиться во всем человеческом роде, если окажется достаточно полезной.
Пример с финансовой жизнью человека.
«Хрупкий» человек имеет один источник заработка, одну профессию. Если его увольняют, или, например, его профессию осваивают роботы, он теряет все.
«Антихрупкий» человек имеет множество небольших источников дохода. Он универсален. Постоянный заработок позволяет ему спокойно жить, однако также он занимается созидательной деятельностью. То есть творит что-то, что может существовать без его участия, но приносить доход. Это приложения, творчество, программы и так далее.
Если одно из его творений внезапно выстреливает, он получает невероятную выгоду.
Комбинация деятельностей с высоким и маленьким риском позволяет достичь устойчивости с возможностью роста. На этом основана вся инвестиционная деятельность. Поэтому хороший инвестор антихрупок.
Будь антихрупким. И книгу прочитай. Только чур с конспектом.