Хомские тетради. Записки о сирийской войне

Если говорить о литературе или кино, мне всегда было трудно выделить какого-то одного автора или одно произведение, которого я мог бы превозносить выше остальных. Но вот несколько лет назад эта установка нарушилась. И если исходить из той логики, что на вопрос «что почитать?», последние несколько лет я всегда отвечаю «Благоволительницы» Джонатана Литтелла, то Джонатан Литтелл мой любимый писатель. В общем-то, с момента прочтения, это произведение для меня определенно бенчмарк, с первой до последней страницы, упоминаемое мною уйму раз и перестать мысленно возвращаться к нему я пока никак не могу.

Несмотря на то, что шанс написать много ненужных слов о «Благоволительницах» я уже упустил (хотя уверен, что воспользуюсь им снова, когда буду перечитывать), есть у Литтела и другие произведения, не монументальные как его единственный роман, но от этого не менее интересные.

Так, в январе я вспомнил, что у него есть еще две книги, которые я не читал: «Чечня. Год третий» о режиме Кадырова, написанная в 2009 и «Хомские тетради», написанная на основе нелегальной поездке в Сирию в 2012 году.

Не смотря на то, что это две разные, не связанные между собой работы, имеют они и кое что общее: в них описано общество пребывающее в условиях войны, постоянного насилия и противостоянии автократии. Только если «Чечня…» об автократии победившей и сопротивлении проигравшем, то «Хомские тетради» об автократии терпящей крах.

И в Чечне и в Сирии Литтелл человек не случайный. В качестве сотрудника гуманитарной миссии, с конца 90-х, до момента, пока не взялся за «Благоволительниц», Литтелл работал и в Чечне и Афганистана, и в Конго и Сьерра-Леоне. В общем его тянет в места, где понятия «война», «насилие» и «смерть» употребляются в настоящем времени. Или в прошлом, как в свежем документальном фильме «Неправильные элементы» (который все никак не обзаведется субтитрами, из-за чего я его все никак и не посмотрю), где Литтелл на протяжении двух часов общается бывшими бойцами угандийской «Господней армии сопротивления», куда пачками похищали детей, а потом повспитывали их безжалостными убийцами.

Вообще, еще одной причиной моего восхищения Литтеллом, служит не только его умение писать, не его желание исследовать человека, но и его смелость. Просто взять и сорваться из благополучной Барселоны, нелегально пересечь границу Сирии и отправится в Хомс, в самый разгар столкновений между повстанцами и правительственными войсками, постоянно находясь за условной кирпичной перегородкой от выстрелов и смерти, набрасывая заметки в дневники. В этом я вижу просто невероятное мужество, потому что, если признаться, я до сих пор испытываю чувство смеси трусости и стыда, за то, что так и не набрался смелости отправится в качестве журналиста на Донбасс.

Недавно я писал, почему перестал эталонизировать Хантера Томпсона и его гонзо-журналистику. «Хомские тетради» - еще одна из причин. Потому что когда читаешь этот личный дневник, то понимаешь, что это и есть настоящее погружение, настоящее гонзо и субъективные переживания здесь другого, более высокого разряда.

Благодаря «Хомским тетрадям» можно, например, посмотреть на Сирийскую войну изнутри. Приятного там мало, скорее нескончаемая череда жестких историй, состоящих из расстелив, ранений, убийств, изнасилований и обезглавливаний.

В силу того, что перемещался Литтелл только с представителями войск сопротивления и намеренно избегал контактов с представителями правительственного пула чиновников и журналистов, перекос баланса мнений здесь нарушен. Поэтому, Литтелл симпатизирует повстанцам, осуждает действия Асада и правительственных войск.

При этом те, на чью сторону он стал не выглядят абсолютными киношными честными борцами за справедливость, благодаря чему агрессивно настроенные представители повстанческого лагеря, с их призывами к джихаду, не остались умышленно упущенными.

«Если все будет продолжаться так, как идет теперь, мы станем такими же, как „Аль-Каида“. Если весь мир отвернулся от нас и поддерживает Асада, нам придется атаковать Израиль и другие страны, сделать конфликт международным, чтобы вынудить мировое сообщество наконец вмешаться. Мы объявим джихад». Он утверждает, что это не только его личное мнение: такая перспектива обсуждалась в военном комитете Хомса и все ее одобрили. Он хочет, чтобы в дело вмешался военный альянс НАТО. «Если НАТО не вмешается, мы поднимем на войну весь мусульманский мир. И к нам поедут боевые группы из других стран. В этом случае наша война превратится в войну против qufr [неверных], и одной Сирией дело не ограничится. Ситуация может выйти из-под контроля. Начнется тотальная война против Израиля», - цитирует он слова одного из собеседников.

Вообще, звучит пророчески, какой ад на ближнем востоке начался с 2013 года.

Ну и в целом, симпатия Литтелла к повстанцам не перекрывает объективных оценок, не превращает книгу в пропагандистки настроенный манифест с искажением и подтасовкой фактов – все-таки по Сирии написано достаточно много чтобы сравнить мнение Литтела с более объективной информацией о происходящем там.

«Для молодых людей из мятежного Хомса, улыбчивых, мужественных и полных жизни, смерть, пытки, тяжелые раны, разорение и потери мало что значили по сравнению с неслыханным счастьем сбросить тяжкие оковы, четыре десятилетия не дававшие свободно вздохнуть их отцам», - пишет он в заключительных словах книги. Все таки, для достижения свободы приходится платить очень тяжелую цену.

«Хомские тетради» - результат трехнедельной поездки Джонатана Литтелла в сирийский город Хомс зимой 2012 года. Работал там Литтелл как журналист французской Le Monde, однако известность он получил еще в 2006 как автор блестящего романа «Благоволительницы». Джонатан Литтелл решил своей книгой задачу, которую вряд ли для себя ставил. На основе коротких, сделанных зачастую на бегу, записей, он хирургически точно описал радикализацию повстанческого движения в Сирии. При должной сноровке можно довольно живо реконструировать процесс генерации "гражданских активистов" в боевиков-исламистов. Так что Литтелл подтвердил тезис о том, что на Ближнем Востоке распри могут начинаться под любыми лозунгами и знаменами, заканчивается там все под знаменем Пророка.
Большим достоинством работы Литела стал профессионализм журналиста. Нет, конечно же, на объективность Литтелл не претендует. В его дискурсе существует совершенно четко оформленная оппозиция "Героические повстанцы" - "преступный режим Асада", но он не пытается при этом выпячивать какие-то одни факты, затеняя другие.
Благодаря этому на страницах его книги повстанцы из ССА свободно размышляют о Джихаде как о вполне реальной стратегии войны. Собственно вот:
Возвращаемся к вопросу о джихаде. Муханнад: «Каждый день гибнут люди. Лига арабских государств ведет себя слишком нерешительно. Голоса мирового общественного мнения вообще почти не слышно. Поэтому тема джихада становится первоочередной».
Что же это означает? «Мы хотим, чтобы рядом с нами сражались бойцы со всего арабского мира. Мы требуем смертной казни для всех, кто ответственен за репрессии и продолжает работать на государство. Когда это будет объявлено во всеуслышание, те из гражданских лиц, кто еще не взялся за оружие, присоединятся к нам». Сирийские повстанцы убеждены, что давление на режим извне совершенно недостаточное. «Переход к джихаду будет означать начало военного этапа нашей революции».
Драматизма книге добавляет время ее написания: январь-апрель 2012. Сирийский кошмар воспринимается особенно остро с осознанием того, что испытала (и продолжает испытывать) Сирия следующие четыре года.
Заметную часть книги составляет тема "зверств режима". Здесь стоит определить некоторые вещи. Во-первых, Литтелл неоднократно замечает, что развязывание межконфессиональной войны было на руку Асаду. Звучит в большей степени эмоционально, чем достоверно. Башару Асаду и его режиму алавитов, коих в Сирии меньшинство, конфессиональная напряженность выгодна была в самой меньшей степени. Лучшее, что он мог сделать в случае конфессионального конфликта - это рассчитывать на полную поддержку Ирана, последовательно теряя самостоятельность как политической фигуры в условиях возрастания такой помощи. Подключим в этому необходимость бороться против саудовских и катарских денег, которые широким потоком потекли со счетов шейхов в помощь "братьям-суннитам" и получим ад в миниатюре, в котором оказался сирийский лидер. Так случилось, но вряд ли Асад был заинтересован в развитии этого процесса.
Во-вторых, так называемые "Зверства режима", которые в книге являются синонимом "зверств военных". Вообще, это несколько упрощенный взгляд на ситуацию, как я думаю. Никто не отрицает роль военных в гибели мирных граждан, но справки ради. 8 апреля 2011 года, менее чем за год до описываемых событий, полицейских, вооруженных дубинками и водометами, в Дераа встретили огнем автоматов. 19 убитых и десятки раненых. Так что силовики не столько "цепные псы режима", сколько заложники ситуации. Сам Литтелл пишет о кровной мести между общинами Хомса. Что ж он был по одну сторону баррикад, наверняка у «тех», по другую сторону тоже есть какая-то своя «правда». Важно здесь то, какие поведенческие модели предлагает социум в набирающей силу спирали насилия. Постфактум можем отметить, терпения, гуманизма и прощения сирийцам не хватило. Впрочем, мало кто из народов Земли смог сохранить лицо перед вызовами, брошенными гражданской войной.
Однако достоинств книги позиция Автора никоим образом не умаляет. Ситуация изнутри протестного движения и только что созданной Свободной Армии, показана удивительно правдоподобно. Социология сирийского общества обрисована очень точно. Именно эта социология играет роль сирийского фатума. Война в Сирии стала такой, какая она есть по объективно-социологическим и культурным причинам, то что Автор об этом не задумывается, да и не знал о том, во что выльется "протестное движение" только усиливает эффект от книги.
Джонатан Литтелл записывал в блокнот на улицах Хомса в январе 2012 года: "Из мечетей доносится takbir. Я не знаю, что это значит. Слышатся выкрики «Allahu Аkbar», этот клич скандируют хором, прерываемым стрельбой".
Сейчас, весной 2016 мы очень хорошо знаем, ЧТО это значит. Это значит, что игры в революцию всегда заканчиваются плохо и Восток здесь не исключение.

Саксонский бред