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Juan Carlos Pérez Cortés

Anarquía relacional

  • Maricruz Barrera Chávezhat Zitat gemachtvor 3 Tagen
    En este sentido precisamente —en la lectura de textos de aquel momento histórico y los análisis que lo sucedieron— se advierte inmediatamente que, como respuesta a una concepción moral históricamente rígida, hipócrita y dominada por tabúes y prohibiciones, se generó una nueva normatividad en la que la liberación y la rebeldía eran obligatorias y suponían un valor en sí mismas. Un valor del que, especialmente una mujer, no podía abjurar so pena de ser considerada mojigata y anticuada.
  • Maricruz Barrera Chávezhat Zitat gemachtvor 3 Tagen
    el acceso a estas fuentes y convocatorias ha estado reservado en la práctica, hasta hace poco, a quien ha podido involucrarse de una manera intensa, por disponibilidad de tiempo y ánimo, en colectivos activistas.
  • Maricruz Barrera Chávezhat Zitat gemachtvor 3 Tagen
    gran número de testimonios en los que las mujeres reflejaban esa sensación de que estaban viviendo una transformación diseñada por los hombres cis heterosexuales a la medida de sus necesidades y deseos (de ellos).

    Esto también lo advirtió bell hooks en _Todo sobre el amor_.

  • Maricruz Barrera Chávezhat Zitat gemachtvor 3 Tagen
    Efectivamente, la liberación sexual que se produjo en estos años no mejoró la situación de las mujeres en las sociedades occidentales,
  • Maricruz Barrera Chávezhat Zitat gemachtvor 3 Tagen
    Un aspecto básico del pensamiento anarquista social clásico es la importancia de lo colectivo como sujeto activo de la organización y como elemento a proteger y cuidar (y del cual recibir protección y cuidado).
  • Maricruz Barrera Chávezhat Zitat gemachtvor 8 Tagen
    La anarquía relacional —­como propuesta radicalmente no normativa— plantea la creación y el desarrollo de los vínculos en función de su especificidad y no en términos de conjuntos preexistentes de reglas. Por tanto, se trata de expresar mis deseos, escuchar los tuyos y buscar un camino por el que podamos transitar con comodidad, ilusión y pasión.
  • Maricruz Barrera Chávezhat Zitat gemachtvor 8 Tagen
    El tipo de proyectos que se plantean con otra u otras personas tampoco lo es. Podemos compartir la vivienda, los recursos básicos, la economía a diferentes niveles, ilusiones, creaciones intelectuales o artísticas, viajes, deportes, pasión, aventura, sexo, reproducción, crianza, cultura, diversión, etc. Y todo ello, bien a corto plazo o con compromisos a más largo término, o bien con duración indeterminada, con relatos más místicos o más pragmáticos, románticos (en parcelas del romanticismo que no conlleven control o autoridad), plató

    Y sin darse cuenta, una ya comparte ilusiones, creaciones intelectuales y artísticas, cultura, viajes y diversión e incluso salud con unas cuantas amigas, a pesar de la distancia, de las dificultades de la vida y el trabajo. Creo que el obstáculo de las relaciones normativas en mi búsqueda es el que rodea los recursos, ¿cómo puedo ayudar más a mis amigas en ese sentido si la distancia se interpone? ¿Cómo hacernos sentir cómodas, sin el peso (la tristeza o la vergüenza) de la deuda de por medio?

  • Maricruz Barrera Chávezhat Zitat gemachtvor 8 Tagen
    Los únicos elementos característicos que no deberían faltar como suelo básico de una organización no normativa de ­autogestión responsable (lo que serían, en un paralelismo informal, «los derechos fundamentales en las relaciones») son la articulación de la mecánica de los vínculos mediante compromisos voluntarios asumidos por cada persona y mediante límites circunscritos al propio cuerpo, espacio y sentimiento.
  • Maricruz Barrera Chávezhat Zitat gemachtvor 8 Tagen
    La anarquía relacional comparte con el anarquismo político la mayor parte de los postulados en este sentido, pero cambia el foco de atención de las leyes y el Estado —en el anarquismo— a las pautas relacionales y la construcción cultural hegemónica de los vínculos —en la anarquía relacional—.
  • Maricruz Barrera Chávezhat Zitat gemachtvor 8 Tagen
    El anarquismo político identifica como principal elemento de autoridad y coerción al Estado.
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