La política en 100 preguntas

no todo es política, pero solo la vida política nos permite tener una idea compleja acerca del todo.

Solo el hombre, en abstracto y en concreto, es zoon politikon, en tanto que viva con otros iguales a él.

Según el filósofo eleático Parménides (530-muerto en fecha incierta en el siglo V a. C.), la opinión o doxa (δόξα) es una conjetura confusa sobre la realidad opuesta a la episteme (ἐπιστήμη) o conocimiento.

Friedrich Hayek, premio Nobel de Economía y asesor de Reagan, Thatcher y Pinochet, asumía esta mezcla de ideas con frases como esta: «Las demandas de justicia social carecen de sentido porque las demandas de justicia son sencillamente incompatibles en cualquier proceso natural de carácter evolutivo».

política tendrá que ver con el ejercicio del poder como prudencia que asegure la estabilidad y la recurrencia del Estado.

prudencia política, en tanto que técnica y arte al mismo tiempo, no ha de llevarnos a pensar que lo que se entiende comúnmente como maquiavélico en sentido peyorativo (el cálculo frío, las medidas despiadadas y reprobables a nivel ético y moral, etc.), nos asegurarán conseguir en política el fin esperado, incluso pueden ser contraproducentes. Más bien, habría que decir que el fin no justifica los medios, sino que los medios determinan el fin.

esto dice Maquiavelo que el príncipe debe antes hacerse temer que amar de sus súbditos, porque los hombres todos son ingratos, inconstantes, etc.: este es uno de sus argumentos más capciosos. Yo no niego que haya ingratos en el mundo ni que el temor sea, en ocasiones, un agente poderoso, pero sí digo que el rey cuya política se apoya en este solo móvil, reina en un pueblo de esclavos y no debe esperar acciones grandes y generosas de sus súbditos, porque todo lo que se hace por temor lleva impreso un carácter de timidez y de bajeza. Por el contrario, el príncipe que sabe hacerse amar de su pueblo, reina verdaderamente en los corazones y ejemplos hay en la historia de grandes y heroicos hechos, nacidos del amor y la felicidad

Federico II de Prusia, Antimaquiavelo, 1740.

su obra Política (s. IV a. C.), Aristóteles define la política como la forma de convencer al pueblo para asegurar la estabilidad recurrente o eutaxia del Estado o koinonia politike (comunidad política).

Maquiavelo (1469-1527)

De la idea de razón de Estado de Maquiavelo se deduce el término peyorativo de maquiavélico, y anuncia la producción de la escuela del maquiavelismo, lo que da lugar luego al realismo político o Realpolitik, según el cual la política se desliga formalmente ya, de la ética y de la moral, con las que chocan. Y se asocia a los intereses prácticos y las acciones concretas,

como diría Marx «la ideología dominante es la ideología de la clase dominante». L