Современная еврейская история. Том 2

Глава 16
“Либеральная” традиция российского еврейства в Америке
Зарождение еврейского рабочего движения
Неожиданный наплыв восточноевропейских евреев, миллионов работящих, энергичных, одаренных людей, существенно оживил американскую цивилизацию. Они привнесли традицию деловой изобретательности, потрясающую творческую силу и мощь своего интеллекта; но самый существенный их вкладзаключался в преданности идеалам демократии и индустриального прогресса. Именноэтастрасть породила движение Бунд в России и послужила причиной отождествления либерального и социалистического движения в Центральной и Западной Европе с евреями. Иными словами, евреи Восточной Европы привезли с собой отчетливо выраженную социальную ментальность, которую они проявляли ярче, нежели прочие этнические группы в Америке хх в.
Сотни тысяч семей еврейских иммигрантов отправлялись в Соединенные Штаты, полные надежд на политическую свободу и экономический успех. Мало кто из новоприбывших ожидал, что их первая встреча с “золотой Америкой” обернется зловонной комнатушкой в доходном доме и убогой, изнуряющей потогонной мастерской. Их разочарование было горьким. Именно оттого, что восточноевропейские евреи столь бережно лелеяли свои иллюзии о равных возможностях в Америке, они были готовы бороться изо всех сил, если были убеждены в том, что их эксплуатируют. Однако поначалу их средства были весьма ограниченными; методами политической борьбы они не владели. Поколениями они воспринимали государство как безличный и жестокий монолит, чьих чиновников следовало избегать или, при необходимости, подкупать, чтобы те закрывали глаза на их существование. В Европе участие евреев в политической и революционной деятельности лишь начиналось. В Америке их вступление в область политики было не менее осторожным.
Как иммигранты в чужой стране, евреи поначалу предпочитали зависеть от дружелюбия и покровительства Таммани-холла[1], а не стремиться к политическим преобразованиям. Руководители отделений общества Таммани, извлекая все возможное из этой пассивности, выступали в Ист-Сайде с особой изощренностью. Они завязывали знакомство с еврейскими содержателями салунов, помогали бороться с нарушениями городского законодательства, обеспечивали разорившиеся семьи продуктами и одеждой, устраивали для молодежи работу в городском управлении, посылали окружных старшин на бар мицвы, свадьбы и похороны с цветами и подарками — и тем самым на корню покупали еврейские голоса. В Нью-Йорке и других местах иногда встречались евреи, получавшие выборную должность, а некоторые клубы общества Таммани были преимущественно еврейскими по составу. Но в первые годы после своего переселения большинство евреев в нью-йоркском Ист-Сайде были слишком политически невежественны, чтобы оспаривать могущество Таммани-холла или ирландских политиков. Интересно, что самые влиятельные еврейские фигуры в политической жизни того периода, “Царь” Гарри Бернстайн в Кливленде или Эйб Руеф в Сан-Франциско, появились в городах, где не было значительного еврейского населения; в штатах Юта, Орегон и Айдахо были избраны евреи-губернаторы задолго до того, как таковые появились в штатах Нью-Йорк или Иллинойс, где проживало гораздо больше евреев.
Однако к началу хх в. все больше иммигрантов начинали знакомиться с работой американской политической системы. Их готовность учиться была основана на необходимости, поскольку им все труднее было переносить эксплуатацию в потогонных мастерских. Вторая волна массовой иммиграции включала немало стойких, верных своему делу бундовцев, неустанно продвигавших идеалы коллективизма. Они могли заниматься этим, не нарушая американской демократической традиции; коллективизм, в интерпретации Социалистической партии Юджина Дебса[2], был строго ревизионистским, идея классовой борьбы недвусмысленно отвергалась. Защищая идею общественной собственности на средства производства, Дебс заявлял, что это должно быть достигнуто исключительно мирными, демократическими средствами. Такая точка зрения полностью соответствовала идеалам Бунда.
Социализм всегда обладал определенным влиянием в Ист-Сайде; но до тех пор на еврейской политической сцене преобладали анархисты и социалистические лейбористы, синдикалисты. В начале 1900-х гг. на крышах жилых домов и в кафетериях Ист-Сайда стали проводить свои встречи социалистические учебные кружки бундистской и дебсианской направленности, где велись бесконечные дискуссии об экономических и политических проблемах еврейского трудящегося населения. Казалось, социализм способен внушить иммигрантам веру в себя, дать работнику потогонной мастерской возможность сохранить достоинство и самоуважение. К 1910 г. Американская социалистическая партия прочно закрепилась в нью-йоркском Ист-Сайде, особенно в преимущественно еврейском Двенадцатом избирательном округе.
Якобы потрясенные “неблагодарностью” обитателей Ист-Сайда, политиканы из Таммани вступили в ответную борьбу, используя все находившиеся в их распоряжении средства —