Sin relato

Las pantallas modifican nuestra capacidad de atención al provocar que saltemos de una cosa a otra, dejándonos fluir por las propuestas externas y olvidando nuestro objetivo original; disminuyen nuestra capacidad de concentración y la tolerancia al aburrimiento, por lo que nos prestamos cada vez más a estar alterdirigidos, externalizados, a ser dirigidos por otros y a ir suprimiendo nuestra interioridad, que se despuebla de pensamientos y emociones propios.

Solo se produce un diálogo verdadero cuando hay reciprocidad.

J. M. COETZEE y ARABELLA KURTZ,

El sentido de la vida no era un interrogante, formaba parte de ellos, de un modo muy natural, en sus talleres, en sus campos. Cada profesión había creado su propia mentalidad, su propia manera de ser. [...] Hoy somos todos iguales, todos unidos por la común indiferencia hacia nuestro trabajo. Esta indiferencia ha pasado a ser pasión. La única gran pasi?n colectiva de nuestro tiempo.

«Narrar es decir quién ha hecho qué, por qué y cómo, desplegando en el tiempo la conexión entre estos puntos de vista.»

La fragilidad de los lazos laborales, sociales y afectivos produce una pérdida de la capacidad de interpretar nuestras acciones o de proyectarlas no como simples actos inconexos, sino conformando una unidad en la cual un hecho va detrás del siguiente y lo condiciona

los empleados que están continuamente expuestos al riesgo de ser despedidos o desplazados sufren un desgaste de la sensación de identidad que dificulta la capacidad de establecer una narración, pues siempre están volviendo a empezar desde cero.

Byung-Chul Han al caracterizar la era posnarrativa como un tiempo donde desaparece la interioridad del narrador, que es sustituida por «la atenta vigilancia del cazador de informaciones».41

El exhibicionismo literario es una característica de nuestra época: no deja zonas en penumbra y abandona el erotismo para acercarse a la pornografía

¿Cómo pueden perseguirse objetivos a largo plazo en una sociedad a corto plazo? ¿Cómo sostener relaciones sociales duraderas? ¿Cómo puede un ser humano desarrollar un relato de su identidad e historia vital en una sociedad compuesta de episodios y fragmentos...? [...] El capitalismo del corto plazo amenaza con corroer [...] aquellos aspectos del carácter que unen a los seres humanos entre sí y brindan a cada uno de ellos una sensación de un yo sostenible.35

flexibilidad es la característica central del modelo económico contemporáneo, que se manifiesta en nuestros días en el fenómeno conocido como precariado.