Возникновение секулярного: христианство, ислам, модерность

Гоббсу сформулировать тезис о том, что естественные права могут быть переданы политическому суверену (государству), который, будучи исключительным носителем прав тех, кого он теперь представляет, впоследствии может положить конец войне всех против всех. Эту концепцию передаваемых естественных прав оспаривали радикалы. Они утверждали, что ни один человек не может отказаться от права на самосохранение, поскольку естественное право определяет его права как на собственность, так и на собственную сущность и, следовательно, ни один разумный человек не мог бы совершить подобный акт саморазрушения

Представление о том, что у человека есть права, не зависящие от его гражданского статуса, имеет довольно сложную историю, восходящую к идее естественного права в западном христианстве и ее корням в статьях римского права. Интересно здесь то, как сущность человеческого субъекта определяется его неотъемлемыми правами

Studia religiosa

Талал Асад

Возникновение секулярного: христианство, ислам, модерность

Новое литературное обозрение

Москва

2020

убеждение, что Америка представляет главную надежду на свободу, поэтому те, кто противостоит ей, становятся врагами свободы

Свободное общество должно замещать деспотическое принуждение определенным уровнем самопринуждения

Джулиан Хаксли в 1940 году утверждал, что «гуманистическая религия» предназначена заменить традиционную теологическую религию и что религиозные по своей природе общественные движения, такие как нацизм или коммунизм, являются ярким этому доказательством. Их жестокий и отталкивающий характер, продолжал он, отражал их незрелость в контексте эволюционного развития: «Как и многие из таковых ранних воплощений теистической религии были грубыми и отвратительными… таким же образом ранние гуманистические и общественные религии выглядят грубыми и отвратительными» [314]. Хотя Хаксли не обращается к вопросу национализма напрямую, идея национализма как высшей ступени религии в контексте эволюционного развития легко распознаётся в его тексте.

Существует давняя традиция, которая утверждает, что национализм является религией. Так, еще в 1926 году американский историк Карлтон Хейс отметил, что «национализм состоит из огромного числа крайне неуживчивых сект, но в целом является самым современным и в наибольшей степени напоминает мировую религию»

В целом тезис о секуляризации всегда был и описательным, и нормативным. В знаковой книге на эту тему [309] Хосе Казанова выделил три элемента данного тезиса, которые воспринимаются, по крайней мере со времен Вебера, как неотъемлемые составляющие формирования модерности: (1) нарастающая структурная дифференциация социальных пространств, приводящая к отделению религии от политики, экономики, науки и т. д.; (2) приватизация религии в рамках собственной сферы деятельности; (3) снижение значимости религиозной веры, религиозности и религиозных институтов. По мнению Казановы, только элементы (1) и (3) следует считать наиболее жизнеспособными.

Если система в опасности, то не из‐за отсутствия самопринуждения у граждан. Большинство политиков осознают, что «система в опасности», когда чувство достатка больше не приносит простым гражданам удовольствие, когда начинает ощущаться, что режим совершенно безразличен к тем, кем он управляет, и когда системы государственной безопасности чрезвычайно неэффективны. Технологии контроля и экономика, благодаря которым удается избежать разочарования слишком большого числа простых граждан, более важны, чем самодисциплина как независимый фактор.

Традиционный деспотический режим мог требовать от людей только того, чтобы они оставались пассивными и соблюдали законы, — пишет Тейлор. — Демократия, древняя или современная, должна просить большего. Она требует, чтобы люди были мотивированными принимать определенное участие: сокровищами (посредством налогов), иногда кровью (из‐за войн) и всегда определенным уровнем вовлеченности в процесс управления. Свободное общество должно замещать деспотическое принуждение определенным уровнем самопринуждения. Если этого не происходит, вся система оказывается в опасности»