Фотография и внелогическая форма

Архаическая суть фотографии — в способности постоянного переживания одного и того же факта.

Начиная с позднего Ренессанса европейские представления о художественном и возвышенном оказались прочно связаны с идеей негативного: концепт трагического стал фактом принадлежности искусству. Близость к аффективному и травматическому, предельные телесные и психические состояния стали критерием подлинности и способом верификации изобразительного пространства. Глубина негативных переживаний подтверждала и подтверждает до сих пор истину творческого устремления. Принадлежать пространству культуры в реалиях Нового времени — значит соотносить индивидуальное с обстоятельствами мучительного и непереносимого. Для визуальной практики травматическое, болезненное, драматическое стало способом понимания этических и физических лимитов.

Унаследованная от пифагорейцев ренессансная идея красоты стремилась представить прекрасное как числовую пропорцию — абсолютную и потому лишенную этического смысла.

«Я не о том спрашиваю, что кажется приятным большинству, а о том, что прекрасно на самом деле» (299в)481. Прежде всего, он обращает внимание на то, что ни один из частных атрибутов красоты не есть прекрасное, не обеспечивает его целостности и спорно само по себе (293в).

Она замечает, что фотография, по сути, возникает из потребности изображать красивое. Прекрасное — одна из главных фотографических проблем.

то, что ускользнуло от всеобщего внимания, — периферийное, второстепенное, забытое

тезис Барта о том, что фотография плохо поддается классической систематизации, что она с трудом выдерживает традиционные схемы обобщения и разграничения изображений475.

Фрагментарность пространства, полагает Пропп, есть особенность логики мифа и сказочного мышления71

В 1982 г. вышла работа Розалинд Краусс «Дискурсивные пространства фотографии»93. Текст Краусс — внимательное рассуждение на тему пространства и глубины, объема и плоскости в фотографии.

Фотография нарушает представления о живом и неживом — мы не можем определить, жив человек или уже умер, просто глядя на фотографию74. Живое и уже не существующее на фотографии выглядят одинаково. Эти обстоятельства противостоят привычной цивилизационной схеме мышления и скорее воспроизводят ту картину представления о живом и мертвом, которую мы встречаем в системах паралогического мышления.