Лидер как мастер единоборства (введение в психологию демократии)

Принципы глубокой демократии основаны на тех древних психологических и философских воззрениях, в которых глобальные методы применяются для решения личностных проблем. Это может быть любая форма физической работы, помогающая нам понять наши чувства и поведение как проявление духа, ищущего своего выражения. В то же время это—работа такого воображения, которое осознает, что его образы принадлежат не только нам лично. Глубокая демократия—это и работа над взаимоотношениями, когда мы осознаем, что отношения с друзьями и семьей—это также и мировая проблема. Это и работа с группами, когда мы замечаем, насколько групповые и политические конфликты связаны с духом нашего времени и непостижимостью природы.

существу, это выражение фундаментальной тенденции развития жизни: о одной стороны—(по мере эволюции) автономности сменяющих друг друга форм жизни. Так растение более <свободно», чем минерал, насекомое—чем растение, человек—чем животное. Но в другой—одновременно диалектически возрастает взаимозависимость отдельных особей. Поэтому нравственный закон, о котором говорил Л. Н. Толстой, есть не что иное, как действие этой объективной, т. е. принудительной, императивной закономерности.

Нельзя поучать, можно только показывать, как надо поступать.

Истина везде: если ты не можешь найти ее там, где ты стоишь, почему ты думаешь, что найдешь ее там, где тебя нет?

Мы переживаем наши ценности и убеждения как нечто побуждающее нас совершать определенные поступки и ощущаем эти ценности ка

оно совершенно реально проявляется в наших убеждениях.

Этот мир детерминирован также случайными факторами, полем воображения

проявляются в воображении личности, в историях, рассказываемых людьми об их группах, или даже в народных мифах. Личности и группы образуют театр военных действий для героев мифов при разрешении мифических конфликтов.

Мы являемся частью данного «мы», если паттерн группы— нормативный тип поведения—в нас или нас окружает

Поля существуют независимо от времени, пространства и физического разделения. Даже физик не может точно сказать, где начинается или кончается в пространстве человек. Врач не может предсказать момент нашей смерти. Мы в такой же степени поля и волны, в какой—тела и частицы! Мы состоим из идей, представлений и ощущений, так же как и из вещества и материи. Вот почему для того, чтобы быть связанным с природой, даосизм советует следовать своим внутренним ощущениям, а не внешним проявлениям вещей.