Marta Lamas

Sin embargo como feminazi enferma de rabia no puedo dejar de apuntar que también veo los privilegios de género.

Desde una variedad de esquemas culturales, el género funciona como una especie de “filtro” con el cual se interpreta al mundo, y también como una especie de armadura con la que se constriñen las decisiones y oportunidades de las personas.

Desde su infancia, los seres humanos perciben los mandatos culturales de “lo femenino” y “lo masculino” mediante el lenguaje, el trato y la materialidad de la cultura (los objetos, las imágenes, etcétera). En el desarrollo cognitivo infantil la información sobre el géner

La lógica cultural de género da lugar a concepciones locales e históricas sobre lo que es propio de los hombres (la masculinidad) y lo que es propio de las mujeres (la feminidad), pero también instala la discriminación por sexo (sexismo), por prácticas sexuales (homofobia) y por identidades transexuales (transfobia). Las prescripciones normativas de género —lo que “les toca” a las mujeres o a los hombres— funcionan como mandatos que intentan ajustar los cuerpos al modelo hegemónico.

Retomando la definición clásica de Bourdieu (1988) la violencia simbólica es la violencia que se ejerce sobre un agente social con su complicidad o consentimiento. Bourdieu señala que la forma paradigmática de violencia simbólica es la lógica de la dominación de género.

Además hoy, a la tradicional acepción de gender, que es sinónimo de sex y nombra al sexo biológico, se suma una nueva acepción homónima, y así gender también alude a un proceso cultural que asigna de manera jerarquizada lugares sociales, identidades y cánones de comportamiento en

función de la simbolización que realiza de la diferencia sexual

necesario situar los cambios de género, o sea, de simbolizaciones de la diferencia sexual, en el contexto de las transformaciones provocadas por el capitalismo tardío, que reformulan profundamente la vida cotidiana y las representaciones identitarias de los sujetos debido a la voracidad consumista del neoliberalismo y también a los procesos de democratización

No he visto al ezln marchando para exigir que paren los asesinatos de mujeres; sin feminismos no hay otro mundo posible, ni un mundo donde quepan muchos mundos.

entre los feminismos hay varios desacuerdos, tanto conceptuales como metodológicos, sobre principios y premisas fundamentales. Pero también hay un cierto tipo de desacuerdo sobre el que no se habla dentro de nuestro movimiento,