Roland Barthes

Los juguetes habituales son esencialmente un microcosmos adulto; todos constituyen reproducciones reducidas de objetos humanos, como si el niño, a los ojos del público, sólo fuese un hombre más pequeño, un homúnculo al que se debe proveer de objetos de su tamaño.

Toda una mitología menor tiende a hacernos creer que el placer (y específicamente el placer del texto) es una idea de derecha. La derecha, con un mismo movimiento, expide hacia la izquierda todo lo que es abstracto, incómodo, político, y se guarda el placer para sí

(Se me dice: ese tipo de amor no es viable. Pero ¿cómo evaluar la viabilidad? ¿Por qué lo que es viable es un Bien? ¿Por qué durar es mejor que arder?)

Hay gentes que no habrían estado jamás enamoradas si no hubiesen jamás escuchado hablar del amor” (máxima 36).

El aburguesamiento del juguete no sólo se reconoce en sus formas absolutamente funcionales, sino también en su sustancia.

reivindico vivir plenamente la contradicción de mi tiempo, que puede hacer de un sarcasmo la condición de la verdad.

condena apasionada de la multitud no se desprende del juicio, sino que se eleva de la zona más profunda de su sentimiento.

contiene en germen todo el combate.

por encima de la significación fundamental de su cuerpo

este agotamiento del contenido por la forma, es el principio mismo del arte clásico triunfante. E