Hannah Arendt

Endelig henter dømmekraften – den sidste af vores åndsevner, der blev opdaget – sit metaforiske sprog, hvilket Kant i den grad var klar over, fra smagssansen (Kritik af dømmekraften skulle oprindeligt havde heddet Kritik af smagen),

Jonas opregner alle synets fordele som den ledende metafor og model for den tænkende ånd.

“Kun synet tilvejebringer derfor det sanselige grundlag, hvorpå ånden kan forstå begreber om det evige, det, som aldrig forandrer sig og altid er nærværende.”89

. Politik er ikke et instrument
for homo faber, men en praksis for det frie og handlende menneske.

Imidlertid åbenbarer dagligdagens mening sig ikke i dagliglivet, men i de sjældne gerninger, akkurat som en historisk periode kun viser sin virkelige betydning i de få begivenheder, der hæver sig op over dens blotte forløb.

Kun hvor der er mulighed for at træde frem og udfolde sine argumenter foran og i dialog med andre, er friheden en mulighed. Dette mulighedsrum forudsætter en offentlighed, som ikke er domineret af animal laborans ’ hang til mad og porno og sport. Eller homo faber s mål, midler og nyttetænkning. I den økonomiske politik er der kun ét perspektiv, og derfor er den ufri og hører hjemme i husholdningen uden for offentligheden.

kontemplationen som filosoffens livsform

Dødelighed er altså dette: at bevæge sig ad en ret linje i et univers, hvor alt, som overhovedet er i bevægelse, følger en cyklisk orden.