Maria Tatar

hombres que recurren a reservas de fuerza espiritual para derrotar a los monstruos

que hemos hecho, como cultura, es enaltecer las historias sobre los héroes y el poder (que por lo general se refiere al poder de herir) y minusvalorar los relatos sobre las experiencias que requieren resistencia, persistencia y forjar alianzas.

Los héroes suelen ser guerreros, pero también pueden ser santos y salvadores, hombres que recurren a reservas de fuerza espiritual para derrotar a los monstruos

Louisa May Alcott

El culto a la joven como autora nos lleva casi directamente desde Mujercitas, pasando por la ficción para chicas, hasta las fantasías televisivas sobre la escritura como profesión.

Lástima del país que piensa que necesita un héroe o que no sabe que tiene muchos ni cómo son.

REBECCA SOLNIT,
Whose Story Is This?

El poder solo es realidad [...] donde las palabras no están vacías y los hechos no son brutales, donde las palabras no se emplean para velar intenciones sino para descubrir realidades, y los actos no se usan para violar y destruir sino para establecer relaciones y crear nuevas realidades.

HANNAH ARENDT,
La condición humana

Llevan la curiosidad como una insignia de honor en lugar de como una señal de vergüenza, y veremos que la relación de las mujeres con el conocimiento, vinculada al pecado y la transgresión y a menudo tachada de entremetimiento, suele ser, de hecho, un síntoma de empatía, atención y preocupación.

La rigidez del pensamiento arquetípico emerge con mayor claridad que nunca en el modelo binario del principio masculino y femenino que el estudio de Campbell sobre las mitologías del mundo manifestaba. La función biológica de la mujer es «dar vida y alimento», recitaba Campbell en una obra tras otra. ¿Qué representa la mujer en la mitología? La respuesta es sencilla: el «principio de la naturaleza», pues «nacemos de ella físicamente». El varón, en cambio, representa «el origen y los roles sociales», se nos dice en la reflexión del profesor sobre las diosas. «El padre es quien inicia en la sociedad y en el sentido de la vida, mientras que la madre representa el principio de la propia vida.» En otras palabras, la anatomía es el destino. Pero todo lo que se dice acerca de la mujer como fuente de vida y alimento se retira en seguida, ya que la mujer es también la «madre de la muerte y el sueño nocturno» al que volvemos.

Leer sobre las diosas y las mujeres en Campbell fue revelador, pues, al acecho, bajo su fértil beneficencia, no se hallaba más que el rostro de la muerte.