АЛЬБЕРТ

, кто не достиг этой стадии ( а это очень продвинутая ступень) должен руководствоваться в своем выборе занятий высказыванием: «Ты никогда не будешь пахнуть розами, если валяешься в куче навоза.» Он не будет презирать тех видов деятельности, которые требуют физического труда наряду с умственным, даже если эти умения кажутся очень скромными, потому что он будет помнить пример чудесного повара принца Хай, или тот факт, что Якоб Бёме был в жизни сапожником, Павел Тарсийский изготовителем палаток, Петр рыбаком, и сам Иисус плотником. Он будет с осторожностью планировать свои занятия, чтобы они оставляли ему достаточно досуга для медитации, созерцания и психо-физиологических упражнений, необходимых для производства высших энергетичесих субстанций. В этой связи ему полезно будет помнить одно из высказываний Г.Гурджиева: «Тот, кто хочет добиться успеха в работе, должен научиться зарабатывать себе на жизнь одной левой ногой.»

Путь в четвертую и пятую комнаты проходит через мир тишины, мир простого сознания, за пределами слов, за пределами мыслей. Психоделические наркотики могут ввести путника в этот мир, могут дать ему предчувствие сокрытых там красот и чудес, но они не могут удержать его в этом мире. Даже глотая мескалин ложками, накачивая себя до краев ЛСД, вдыхая веселящий газ до состояния полного ступора, он не способен удержать в себе это сокровище тишины. Только работой, постоянным и неустанным усилием, сможет он остановить колесо воображения, перекрыть этот поток внутренних разговоров, споров, пустой болтовни, которыми головной мозг наполняет сознание с рассвета до заката.

Пока продолжается этот шум, никакое глубокое осознание невозможно. Поэтому для тех, кто на самом деле хочет заниматься Творческой Психологией, первое правило очень простое: искать тишины как можно чаще, и оставаться в ней как можно доль

Остановка мыслей, практика простого осознания – это ключи, которыми человек может открыть четвертую комнату. Тому, кто никогда не пытался пользоваться этим методом, он может показаться слишком легким. Что может быть проще, чем навязать тишину болтливому головному мозгу, который, как плохо сконструированное радио, производит так много шумов (пользуясь этим словом в радиотехническом смысле), что каждое передаваемое сообщение искажается?

Современный человек - используя этот термин для обозначения массово производимых полуавтоматов, составляющих большую часть человеческих популяционных очагов - боится внутреннего молчания, и избегает мест, которые вызывают внутреннюю тишину, будь это пустыни, горы, или океанские просторы.

Если бы человек мог осознать свое состояние сна, с каким рвением, с каким ощущением неотложности он старался бы пробудиться! Потому что сон наяву мрачен и зловещ. Сон наяву – это внутренее рабство и внутренняя тревога

общем, отделение внимания от «эго» наделяет практикующего способностью выбора впечатлений. Тот, у кого есть стражник у дверей, может подвергнуть осмотру каждого, кто пытается войти, может принимать впечатления как посетителей – впускать нужных и желанных и отказывать остальным.

Какая жизнь может сравниться с этой! Сидеть одному у окна и смотреть, как цветут цветы, падают листья, приходят и уходят времена года

внутренняя работа состоит в установлении внутренней тишины. Входить в тишину как можно чаще и оставаться в ней как можно дольше – это цель всех последователей Пути, будь это йоги, суфии, дзен-буддисты или христианские мистики. Но, как жаловался Джон Кассиан аббату Серенусу, как ни старается он овладеть своим умом, он вечно «выскальзывает из рук подобно ужу»41 (Приложение D), или, как сказал Арджуна Кришне: «Ум неустанен, беспорядочен, силен и своеволен. Управлять им кажется так же трудно, как ветром.

Прежде чем приступить к этим усилиям, ученик должен иметь твердое внутренее убеждение, что сны наяву и воображаемые разговоры на самом деле бесполезны, приносят лишь вред, и подчас по-настоящему опасны. Только когда он приобретет вполне определенный вкус внутренней тишины и столь же определенное отвращение к внутреннему шуму, его усилия достигнут того уровня интенсивности, который сможет вызвать реальное изменение. Он должен понять, не только интеллектуально, но и эмоционально, что занимающий его ум поток воображения является симптомом сна в бодрствующем состоянии, жизни в третьей комнате, в мире иллюзий. Если он хочет выбраться из третьей комнаты, он должен пожертвовать своими снами, каким бы привлекательными или безобидными они ни казались.